الأغلبية الصامتة.. إلى متى؟ بقلم ليلى مار

كانت الجموع تهتف "الله أكبر" لتشجّع نفسها وغيرها على المضي قدماً..

اعتلى الشباب ذلك النصب، وهووا بالعصي على الصنم المطلي بلون الذهب!

في الأسفل كانت هناك مجموعة تعاونهم بشد الحبال، وفي الساحة انتشر حشد كبير من البشر يهتفون ويصوّرون لحظة سقوط الصنم في بلدة تابعة لمنطقة الميادين شرق سورية.

كانت هناك في الساحة سيارة لأحد "العواينية" أشعل الشباب النار فيها، وعندما هوى ذلك الرأس حمله أحدهم ورماه في النار فتدحرج للمرة الأولى وللمرة الثانية؛ فقلت لنفسي كم هو نجس ذلك البائد حافظ لدرجة أنه حتى في مماته يزعجنا، وحتى في صنمه، التي تأبى حتى النار هضمه! لكن أين المفر من نار جهنم التي جعل الله وقودها من أمثاله؟

قلت في نفسي وأنا أتابع تلك المشاهد:

كيف جثم على البائد على صدورنا 30 عاماً ؟

كيف سمح له آبائنا بذلك؟

كيف ارتضى التجار في دمشق وحلب، تمسيح الجوخ والمذلة لقاء ازدهار أعمالهم، بل ومشاركة المافيا بها؟

لماذا تأخر شعار "الموت ولا المذلة" أكثر من أربعين عاماً لتصدح بها الآن حناجر الأبناء والأحفاد؟!

طبعاً.. مع احترامي وإجلالي وتقديري لكل من وقف في وجه الطاغية الأول منذ أن بدأ يطغى ويتجبر؛ فكان مصيره القتل أو السجن أو التهجير.

لم نكن نعرف المسيرات "العفوية" "المؤيدة" التي يتم فيها سحب الطلاب من مدارسهم والعمال والموظفين من أماكن عملهم إلا في زمن البائد، ولم نكن نعرف الأغاني "الوطنية" التي تمجد البائد قبل الوطن إلا في عهده وعهد ابنه من بعده!

عجيب كيف يعيد التاريخ نفسه ليأتي بعد حافظ ورفعت، بشار وماهر، ويعيد هذان الشقيقان ارتكاب ما ارتكبه الأب والعم من مجازر.. فماذا ننتظر بعد؟

هل ننتظر حتى يصل إلى سدة الحكم حافظ الثاني وأخوه؟

وهل نعيد تكرار نفس الأخطاء التي ارتكبها آباؤنا بحق أنفسهم وحقنا، وحق الوطن قبل كل شيء؟!

لا.. ألا سحقاً لهذه الحياة إذن.

المظاهرات التي كانت تخرج أيام الجمعة أصبحت تخرج في غيرها من الأيام، وبعد أن كانت تقتصر على النهار أصبحت لا تفرق بين ليل ونهار..

هذه الجموع الهاتفة توقظ في روحي شعاعاً من الأمل؛ لكنه لا يلبث أن يخبو وأنا أرصد ردود فعل الناس من حولي..

عندما بدأت شعلة الاحتجاجات بشرارة في سوق الحميدية، كنت قد ذهبت لصالون الحلاقة لأصفف شعري، وفجأة انقطع التيار الكهربائي، فقالت صاحبة الصالون معلّقة: هي مقصودة.

وسألتها مستفسرة: ماذا تقصدين؟

وأخبرتني بما لم أكن أعلم..

عن مظاهرة صغيرة في السوق العريق، وعن تدخل رجال الأمن الذين أخمدوها في مكانها واعتقلوا مسببيها..

وأردفت تقول: بيستاهلوا.. خرجهن!

عندما اعتقلوا فتية درعا وقلعوا أظافرهم، وخرج أهاليهم في مسيرة وسقط أول الشهداء، لم يخجل بعض القاطنين في الجوار، وجاؤوا بالعراضة الشامية لتملأ الفضاء ضجيجاً بمناسبة عرس ابنهم أو ابنتهم، وكأن شيئاً لم يحدث!

الشباب الذين يحلوا لهم "التشفيط" بسياراتهم، لم يكونوا بالطبع أكثر خجلاً من أولئك أصحاب العراضة؛ فهم ورغم تصاعد الأحداث، ما زالوا يطلقون الأغاني من أجهزة سياراتهم بأعلى صوت، لتغنّي أليسا في الساحة حيث منزلي، معبرّة عما يجول في بالها من مشاعر الحب والرغبة بإنجاب طفل من حبيبها!!

أما أنا؛ فقد انقطعت عن الذهاب لصالون الحلاقة، لأنني خجلت من تصفيف شعري لأبدو أنيقة في مقر عملي، بينما الناس تموت وتسجن وتعذّب، أو تبكي ألماً لفراق من سُجن وعُذب واستشهد...

لقد قارن البعض بين حمزة الخطيب والفلسطيني محمد الدرة، ولا مجال للمقارنة أبداً.. فأحمد مات برصاصة عدو معروف منذ أكثر من 60 عاماً، ومات على الفور فلم يتعذب، أما حمزة فقد قتله بعد أن عذبه أبشع تعذيب عدو عاش بين ظهرانينا ويدّعي أنه منا، وقد باع الجولان ليدعم المقاومة ويحمي الحمى!

لكن حمزة ربما (إن تفاءلت بالثوار خيراً) قد يكون الفتيل الحقيقي التي سيشعلها ثورة في سورية كما فعل البوعزيزي بتونس.

أما في مقر عملي، فقد احتدمت النقاشات بين مؤيد ومعارض، منذ أن تجمّعنا لنسمع الخطاب المختصر لفاقد الشرعية الذي لا يوفّر علينا نكاته وضحكاته السمجة حتى في أكثر الظروف حرجاً، يدعمه في ذلك الموقف المضحك المبكي جوقة المدح والتصفيق، واقتراح فذ من أحدهم بأن يصبح الخلف رئيساً للعالم كي يستمتع سكان الكرة الأرضية كلها بخفة دمه!

انقسمنا في مقر عملي فريقين، وكانت تصل إلى مسامعي تلك النقاشات الحادة التي أفسدت للود بين الزملاء كل قضية، ووجدت أن من واجبي أن أتدخل من باب الموعظة الحسنة؛ فنصحت أكرم أن لا يحتد أثناء النقاش وإن لم يفلح في إقناع سامر (المسيحي الدرعاوي) بعدم وجود سلفيين مسلحين؛ فليدعه وشأنه ولا يبدأ بمعاداته بسبب موقفه ذلك؛ لأن الأيام والأحداث كفيلة بإقناعه.

ثم دعوت سامر إلى مكتبي، وقلت له أنني أريد التحدث إليه حديث أم لابنها..

كنت أحاول أن أقنعه بكل هدوء (وأنا امرأة غير محجبة)، بأن قصة "العصابات المسلحة" و"الفتنة" ما هي إلا فزّاعات للنظام يستخدمها بكل دناءة وخبث ليفرق بيننا، وأخبرته أن من أركان إسلامنا الإيمان بالرسل، ومنهم السيد المسيح، وذكرت له آيات قرآنية عن ذلك وعن تحريم قتل النفس، وحدثته عن التاريخ وعن حياتنا اليومية المتسامحة المشتركة التي عاشتها جدته وأمه وما زال هو وأخوته يعيشونها، وأن السلفية المسلحة لم يكن لها وجود في سورية، ولن يكون .

لكنه كان متوتراً للغاية.. يقاطعني باستمرار، ويريد أن يقنعني بوجود تلك العصابات، ويقسم أنه رأى أفرادها بنفسه أثناء ذهابه في العيد (عيد الفصح) إلى قريته، ثم ختم حديثه بالقول أن أخاه شرطي!

عرفت فيما بعد من زميل آخر أن أخاه "شرطي أمن"؛ فلم أستغرب بعد هذا الحديث إشاحة وجهه عني كي لا يضطر لتحيتي إن صادف والتقينا في ردهات الشركة!

ما دفعني لكتابة هذه المقالة هو ما حدث البارحة:

ففي مكتب الاستعلامات صبيتان إحداهما مسلمة من دوما والأخرى مسيحية من منطقة أخرى، ومخطوبة لشاب يعمل في نفس المكان، قال للصبية الأولى عن أهل دوما المحاصرة ما قالته صاحبة صالون الحلاقة  المحجّبة: بيستاهلوا.. خرجهن!

ثم أردف بنبرة تهديدية: شوفي نحنا عنا ماهر الأسد بمقام المسيح!

والله.. لا أعرف بماذا أعلّق على هذا الكلام التافه الغبي الذي يسيء للسيد المسيح أولاً ولكل مسيحي، بل ومسلم ثانياً..

وعذراً لذكر دين كل من ورد ذكرهم من الأشخاص؛ فالضرورة اقتضت ذلك، ولمعرفة مدى صعوبة الوضع الذي نحن فيه، وكي تدركوا يا إخوتي وأخواتي أن معركتنا طويلة..

وأن هذه النماذج المتنوعة هي من تعيق مسيرتنا، وتجعل دربنا نحو الحرية طريقاً طويلاً، وعراً كثير الشوك.

الأغلبية الصامتة.. إلى متى؟ بقلم ليلى مار